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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四十三篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─從加利利到耶路撒冷(二十一), 路加的這段話包括兩件事:主在耶利哥拯救撒該, (路十九1~10,)以及主教導忠信。(路十九11 ~27。) 包括 教導忠信, 不信的猶太人 是 本國的人表徵不信的猶太人。他們宣告不要主作 他們的王,這在行傳二至九章應驗了。, 第四十三篇 人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事─從加利利到耶路撒冷(二十一) 是 路加的這段話包括兩件事:主在耶利哥拯救撒該, (路十九1~10,)以及主教導忠信。(路十九11 ~27。), 這進一步的比喻,在屬靈上是前述得救事例的延 續,描述得救的人該如何事奉主,使他們能以承 受要來的國度。 包括 良善的奴僕與惡仆, 這進一步的比喻,在屬靈上是前述得救事例的延 續,描述得救的人該如何事奉主,使他們能以承 受要來的國度。 包括 貴 冑, 想要看看耶穌 是 不是撒該看到救主,乃是救主看到撒該。我們再次 看見人救主拯救罪人高標準的道德。沒有一件事是 罪人作的,一切都是救主作的,甚至那個看也是救 主作的。, 良善的奴僕與惡仆 是 “包”表徵不忠信的信徒如何閒懶的保存他們的 救恩,並不用於生產。把主的救恩包存起來,就 是不運用主的救恩。這是對主的閒懶,將來必被 定罪,受到虧損。二十一節的“怕”是消極的, 我們應當積極併進取的使用主的恩賜。, 賺取利潤與接受賞賜 是 路加福音清楚的啟示,得救的人需要忠信的 事奉主,否則,他們會失去要來國度的賞賜。, 拯救撒該 是 撒該勒索多少就賠償四倍,這點非常誠實。然而 ,他還是委婉的題到他勒索的行為。撒該因着犯 罪而致富,現在想要完全賠償,好清理犯罪的已 往。, 我們需要忠信的事奉 是 我們需要明白,為甚麼十九章十一至二十七節這進 一步的比喻,是接在撒該的事例之後。原因是我們 在得救以後,就需要忠信的事奉主。, 被壓制的俘虜 是 在人救主眼中,他是個受壓制的俘虜。撒該 在爬上樹看救主以前,可能已經考慮許久, 如何從他罪惡的光景中得着釋放。, 這進一步的比喻,在屬靈上是前述得救事例的延 續,描述得救的人該如何事奉主,使他們能以承 受要來的國度。 包括 我們需要忠信的事奉, 賜給每一奴僕同等的分 是 每一奴僕基于共同的救恩,得了同等的分。然而 ,兩個比喻的要點是一樣的;奴僕的忠信,要決 定他們在要來的國度裡所得的分,作他們的賞賜, 賺取利潤與接受賞賜 是 賺了十錠的人,可以有權柄管十座城;賺了五錠 的人,可以管五座城。這有力的指明,得勝聖徒 的賞賜是在要來的國度裡掌權。, 貴 冑 是 這貴冑表徵救主有最尊高的身分,就是神人 ,貴冑有神性的尊貴和人性的高尚。“往遠 方去。”表徵救主死而復活後到天上去。( 路二四51,彼前三22。)“回來”表徵救主 帶著國度回來。, 撒該勒索多少就賠償四倍,這點非常誠實。然而 ,他還是委婉的題到他勒索的行為。撒該因着犯 罪而致富,現在想要完全賠償,好清理犯罪的已 往。 包括 主大能救恩的自然結果, 撒該勒索多少就賠償四倍,這點非常誠實。然而 ,他還是委婉的題到他勒索的行為。撒該因着犯 罪而致富,現在想要完全賠償,好清理犯罪的已 往。 包括 想要看看耶穌, 救恩,禧年,國度 是 人救主在那裡,救恩也在那裡,因為祂自己 就是救恩。不僅如此,那裡有救恩,那裡也 就有神的國,而神的國就是禧年。因此,當 主進到撒該家,那就是禧年,不僅為著個人 ,也為著全家。當主進到他家,救恩就到了 那家。, 這進一步的比喻,在屬靈上是前述得救事例的延 續,描述得救的人該如何事奉主,使他們能以承 受要來的國度。 包括 賜給每一奴僕同等的分, 主大能救恩的自然結果 是 人救主一再說到物質的財富。撒該當然沒有聽到這 些話。然而他對救主的話反應說,他要把家業的一 半給窮人。撒該在八節繼續對主說,“我若訛詐了 誰,就還他四倍。”撒該在這裡所行的,乃是按照 律法賠償的條件。(出二二1,撤下十二6。 )這是 主大能的救恩所產生的自然結果。